HomeCự Môn – gã trùm sò đáng gờm
Chủ Nhật, 7 tháng 4, 2019
Các chính tinh đều có vai trò của riêng mình trong việc cá
nhân, nhưng cũng luôn là cầu nối liên hệ
với các nhóm khác. Thiên Phủ trong thế tam hợp với Thiên Tướng, luôn lấy Thất
Sát ở đối cung làm đối tượng quan tâm nhất, lại liên hệ với Thái Dương trong thế
nhị hợp. Thiên Tướng tam hợp với Thiên Phủ, luôn nhìn Phá Quân đối xung mà hành xử, lại liên hệ với
Thiên Cơ ở thế lục hội. Liêm Trinh trong tam hợp Tử Liêm Vũ, lại liên hệ với
Thiên Lương qua thế nhị hợp, Vũ Khúc trong nhóm Tử Liêm Vũ, liên hệ với
Thái Âm qua thế nhị hợp…Riêng Cự Môn chỉ
đứng lục hội với Tử Vi, mà chẳng liên hệ cố định với đối tượng nào khác. Cự Môn
chẳng hề đơn giản, luôn gây rối ren cho Đế Tinh Tử Vi bất cứ lúc nào. Điều này
cho thấy, tổ chức của Cự Môn rất đa dạng, và thế lực không hề yếu, lại có thể
len lỏi vào khá nhiều nơi mà hành tung bất lộ.
Cự Môn thuộc Bắc Đẩu, ngũ hành thuộc Âm Thủy, hóa khí là Ám.
Cự Môn chủ thị phi, ám muội, nghi kị, phản đối, phản bội.
Tượng của Cự Môn là cái cổng chính, cái cửa chính, cái miệng,
sự can gián, nơi xúc tiến giao dịch, cửa khẩu, biên giới…
Sách vở bàn về Cự Môn cũng đã rất nhiều, nay ta thử triển
khai cách nhìn về Cự Môn một cách “nông dân” nhất xem sao.
Hiểu một cách thô sơ từ cái cửa, cái cổng, mở ra, đóng vào.
Mở để xuất, nhập thì đóng. Vậy có thể hiểu, Cự Môn tượng cho sự xuất nhập. Những
ngành nghề liên quan tới xuất nhập khẩu, hoặc ta đi ra nước ngoài, ra địa
phương khác nhập hàng hóa về, là Cự Môn
Cự Môn là cái miệng, lúc nói là xuất ngôn, lúc ăn là nhập thực.
Cự Môn là cánh cửa họa phúc.
Cự Môn hội cát tinh thì lý luận sắc bén, xuất mỹ từ nho nhã,
ăn uống chọn lọc thanh tao. Cự Môn bị hung ám sát xâm phạm, thì điêu ngoa xảo
trá, ăn tạp uống phàm. Các cụ nhà ta nói: “Họa từ miệng mà ra, bệnh từ miệng mà
vào”, là nói về sao Cự Môn.
Con người giao lưu tiếp xúc, đều phải thông qua Cự Môn.
Không đi ra khỏi cổng, chẳng thể giao kết với bên ngoài. Không vào cửa Cự Môn,
chẳng thể liên hệ với bên trong. Do đó Cự Môn tượng cho sự giao lưu tiếp xúc.
Nam nữ tiếp xúc nhau qua Cự Môn, mua bán hàng hóa cũng phải qua Cự Môn, nhân
dân các vùng giao lưu cũng phải qua biên giới Cự Môn…
Cự Môn là ranh giới. Giữa trong và ngoài, giữa đúng và sai,
giữa vào và ra, đều lấy Cự Môn làm lằn ranh giới. Do đó, nói Cự Môn chủ thị phi
là không sai chút nào. Thị Phi, chẳng qua là phải và trái, đúng và sai.
Cũng từ đây, Cự Môn chỉ khẽ nghiêng bên này đã thành phải,
khẽ nghiêng bên kia là thành trái. Người đứng ở ranh giới Cự Môn, dễ mang tiếng
phản bội. Con người sống thì phải động, đã động thì thường chẳng thể giữ mãi ở
cái ranh giới của mình. Chữ phản có thể hiểu là lật. Như cánh cửa lật qua bên
ngoài, lật lại bên trong, cho nên chuyện phản bối (phản bội) quay lưng với
ngoài hay trong là chuyện khó tránh.
Khi lật qua lật lại nhiều lần, tức là luôn đắn đo giữa thị
và phi, luôn cân nhắc vấn đề một cách kỹ lưỡng, cho nên tính Cự Môn là đa nghi.
Nếu ít nghi sao cứ lật hoài vậy.
Do luôn nghi ngờ và đào sâu vấn đề, lại chẳng biết lúc nào Cự
Môn mở và đóng, cho nên thật khó biết Cự Môn nghĩ gì, theo ai, chống ai. Điều
này có thể hiểu là tính “ám”, ám thì không rõ ràng.
Tính đào sâu tìm lý lẽ đó khiến Cự Môn có cái nhìn rất đa
chiều và sâu sắc, người Cự Môn thông minh sắc sảo, biện luận và phản biện ít ai
qua được. Nhưng cũng vì quá thông minh và kiến giải đa chiều, người khác khó
theo kịp, khiến Cự Môn hay bất mãn. Bóng sao Tử Vi ở thế lục hội là Đế Vị như một
áp lực vô hình khiến Cự Môn nhiều khi muốn phản đối mà chẳng được, đứng trái
không được đứng phải không xong, cho nên ôm lấy bất mãn sống chung với nó.
Cự Môn luôn đứng giữa Tham Lang với Thiên Tướng, phía trước
giao lưu lưu với người nắm Ấn lệnh (Thiên Tướng Thiên Phủ), phía sau kết hợp với
nhóm hung tinh đối lập (Tham Lang – Sát Phá Tham). Nhóm Phủ Tướng và nhóm Sát
Phá Lang luôn ở thế kiềm chế đối lập, như cán cân thiện ác, phải trái, quân thần…Cự
Môn đứng ở giữa, tự mình khéo léo khai thác thông tin, móc nối đôi bên. Chính
thế đứng này tạo điều kiện cho Cự Môn có thể theo bên này hoặc bên kia một cách
dễ dàng, và từ đó dễ mang tiếng phản bội. Cũng có thể nhìn theo cách khác, nhóm
sao triều đình Phủ Tướng và nhóm đối lập bên ngoài Sát Phá Tham (tạm coi là vậy
cho dễ hình dung), thường có liên hệ với nhau thông qua Cự Môn. Sự liên hệ móc
nối giữa hai phe đối lập có thể gọi là Ám.
Như vậy, khả năng liên kết của Cự Môn thực sự không tầm thường.
Tình hình bên trong và bên ngoài đều được Cự Môn nắm rõ, cho nên khi can gián
phản đối thì Tử Vi cũng phải sợ.
Nếu gọi Cự Môn là gã trùm sò cũng chẳng ngoa. Cự Môn đích thị
là anh cả, là lãnh đạo trong một tổ chức lớn.
Cự Môn giỏi nói, luôn có Thái Âm làm phối ngẫu ở cung Phu
Thê. Người nói Cự Môn (mồm) cần có người nghe (Thái Âm = tai, nghe). Nếu cung
này gặp các sao khắc tinh của Cự Môn (như Đà La Hóa Kỵ…), tất sẻ phản tác dụng,
nói mà không nghe. Sự tiếp xúc giao lưu nhiều của Cự Môn, lại thuộc dạng tài
năng, khéo nói, đưa đến hậu duệ đông đúc Thiên Phủ (cung Tử Tức). Người Mệnh Cự
Môn luôn có Thiên Phủ ở cung Tử Tức, dễ con đàn cháu đống. Có thể dùng cung Tử
Tức để xem về người có vai vế thấp hơn, hậu duệ của mình. Thiên Phủ chủ về sự
truyền lệnh, hiệu triệu, che chở, lại cũng chủ về nhà cửa kho bãi. Điều này cho
thấy cuộc sống sung túc ủng hộ nhau, che chở cho nhau lúc về già. Nếu cung này
bị phá cách, thì tất nhiên không còn như vậy nữa.
(Sách vở ca ngợi cách Thái Âm Văn Khúc cư Tý ở cung Thê là Thiềm
cung chiết quế, lấy được vợ đẹp giỏi giang, bản thân cũng công thành danh toại.
Thực tế của cách này vẫn là Cự Nhật cư Dần ngộ Văn Xương. Hoặc Cự Môn cư Tý lấy
thê là Thái Âm ở Tuất cũng hay)
Thời trẻ thì sao? Người Cự Môn luôn có Thiên Tướng ở Phụ Mẫu,
chủ về sự trợ giúp, uy quyền, yêu thương. Từ nhỏ đã được phụ mẫu quan tâm chăm
sóc. Cự Môn có Tham Lang làm huynh đệ, thường có sự tham gia kết giao tốt với
anh em. Tất nhiên, nếu hai cung này bị phá cách, tất nhiên sẽ không được như vậy.
Cũng từ vị trí luôn đứng giữa Tham Lang và Thiên Tướng này,
ta cũng phát hiện ra nhiều điều thú vị. Tham Lang giỏi giao tế, rượu thịt, tham
mưu, lại là sao đệ nhất Đào Hoa. Thiên Tướng vốn hay yến tiệc, rất coi trọng bộ
mặt và hình thức, lại là một sao đa tình đa nghĩa. Ở giữa môi trường như thế
này, Cự Môn đúng là cầu nối của tiệc tùng giao tế, và tất nhiên luôn có ý vị
Đào Hoa của Tham Lang, cũng có tính chất đa tình của Thiên Tướng. Đưa tay sang
bên trái, Cự Môn sờ trúng Thiên Tướng. Quờ tay sang bên phải, đụng ngay Tham
Lang. Cho nên có thể khẳng định tính Đào Hoa của Cự Môn thông qua cách nhìn nay, nhưng lại là Đào Hoa ngầm (do
tính Cự Môn là ám). Và tất nhiên cung Tử Tức là Thiên Phủ, cả một phủ lớn đầy
con. Nếu thêm Tả Hữu thì càng đông đúc. Nếu là sao lẻ không đủ bộ, thì nhiều khả năng là một bình phối nhiều chén…
Người Cự Môn luôn có Thiên Lương ở Phúc cung chủ về tuổi thọ,
cũng chủ về họ hàng đa phần hiền lành trung lương, được Ấm khí của Thiên Lương
che chở, hóa giải tai họa. Thiên Lương cũng có khí hình khắc, đối với Cự Môn có
ám tính thường khó gần gũi với họ hàng, nhưng luôn cố giữ lấy thể diện chung.
Người Cự Môn, nhìn xa mà thấy gần, đang gần lại hóa xa, rất
khó biết được. Cảm giác như thân thiện mà hóa xa xôi, lúc xa xôi lại thấy gần
gũi, thế mới gọi là Ám.
Vận tới sao Cự Môn hoặc có Cự Môn hội họp thường phức tạp do
ám tính của nó, đồng thời thường xảy ra chuyện bất ngờ khó lường. Vì đã ám tức
là không minh bạch, không rõ ràng, không đo lường được. bất ngờ còn do tính phản
lật. Có thể cục diện đang theo chiều này đã có thể bất ngờ đảo chiều, nhất là
khi đi với các sao có tính nhanh mau bất ngờ, như Hỏa Linh, Không Kiếp, Phi
Liêm.
Vận hạn tới sao Cự Môn, có thể là kết thúc một vấn đề nhưng
lại để mở ra một vấn đề khác,đóng cánh cửa này mở cánh cửa khác, xóa ranh giới
này tạo ranh giới khác, dẹp bỏ bất mãn này để đón lấy bất mãn khác, xa người
này và tiếp xúc gần với người khác, đi xa nơi này để tới gần nơi khác…đủ các loại
hình thái liên quan đến cái cửa Cự Môn. Nếu có thêm các sao Hình Sát hoặc thị
phi, có thể dính họa công môn. Nặng thì bị tù ngục, lưu đày ra nơi xa, nhẹ thì
cũng phải di chuyển đi nơi khác (cũng một hình thức lưu đày). Nếu hội các sao
Văn Khoa hay Phượng Mã, Phi Liêm, thường là du học hoặc công tác, du lịch ra nước
ngoài hoặc các vùng xa nơi đang ở…
Tử Kỳ Lân nhàn bút.
Tử Kỳ Lân nhàn bút.
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét