HomeCự Môn – Gã trùm sò đáng gờm (tiếp theo)
Chủ Nhật, 7 tháng 4, 2019
Cự Môn hẳn nhiên ưa Khôi Việt, như một khẳng định rằng cái cổng
nhà to đẹp, chắc hẳn nhà cũng to lớn. Cũng để khẳng định rằng lời nói từ miệng
Cự Môn có Khôi Việt là lời lẽ chắt lọc, lời nói của quý nhân. Xét góc độ Cự Môn
là một tổ chức, một công ty, thì Cự Môn Khôi Việt là một tổ chức lớn, một tổ chức
có tiếng, một tổ chức nổi bật.
Cự Môn đối với 3 ngôi Kình – Lộc – Đà đều mang khuyết điểm.
Tệ nhất là Cự Đà mà không có có hóa khí cứu giải.
Đối với Cự Môn ngộ Kình Dương rất ngại Hỏa Tinh cùng bay tới
hội họp (Cự Hỏa Kình Dương chung thân ải tử). Cự Môn Kình Lực, thường hữu công
vô lao, cái gì cũng phải xông pha hăng hái làm nhiều mà hưởng ít, sóng gió
đương đầu không khác gì cửa lúc nào cũng
mở, rèm lúc nào cũng chống lên dù nắng hay mưa.
Cự Môn Đà Lực thì lại quá thụ động, thiên về bế quan tỏa cảng,
đóng cửa đợi chờ mà mất đi cơ hội. Đối với nữ giới (theo quan điểm cá nhân), có thể lợi thế hơn phần nào khi ở
nhà đợi chồng, trách nhiệm xông pha dành cho phái mạnh.
Cự Môn gặp Lộc Tồn tuy rằng tốt vì đúng ngôi chí tôn, lại
hay được Lộc trời cho, nhưng cổ nhân lại nói “Cự phùng Tồn tú cát xứ tàng
hung”. Nếu như Cự Môn ngộ song Hao, cánh cửa luôn có cơ hội mở đóng tùy thời
tùy việc, cũng như việc hô hấp thổ nạp được diễn ra đều đặn, có thể hấp thu cái
tốt và loại bỏ cái xấu, cái không phù hợp cho đỡ nặng đầu, thì Cự Môn ngộ Tồn
thường phải ôm lấy cả tốt lẫn xấu mà ít cơ hội thay đổi. Cũng như sự bất mãn của
Cự Môn, hay những chất độc lắng đọng trong cơ thể, trí não mà lại không xả ra
được do Lộc Tồn có tính tụ, thu vào, lại có tính giữ gìn và bảo thủ. Nếu như Cự
Môn ngộ Hao, nội củng hai bên là Thanh Long và Tướng Quân một Danh một Quyền,
thì Cự Môn ngộ Tồn lại có nội củng (lân cung) là Tham Lang Đà La và Thiên Tướng
Kình, hai tổ hợp đều ở thế bất lợi.
Người Cự Môn gặp Văn Xương, thường Quảng bác rộng rãi hơn Cự
Môn Văn Khúc. Văn Khúc thiên về tính vị kỷ, lại ưa quanh co lắt léo thường khó
quảng giao. Lại như Cự Môn vốn là ám tinh nhiều thị phi, Văn Khúc là nhiều u uẩn.
Đã “Khúc” mà không thể “Trực”, tất đưa đến lời nói tuy mỹ miều hoa ngôn mà thiếu
đi sự thành thực, hoặc có điều muốn nói mà chẳng thể nói thẳng, nhiều người
đành gửi lời trong những áng văn chương ướt át đầy ẩn ý. Đối với sự giao hội với
Xương Khúc, cũng có thể lấy sự tương hợp của Thái Âm và Thái Dương với Xương
Khúc mà định. Cự gặp Xương tất Âm gặp Khúc. Ở đâu đó trong 12 cung, thì Thái
Dương ngộ Xương, bố cục này tất phù hợp hơn so với Âm Xương - Dương Khúc.
Trời giao hội với người, thường có tính áp đặt hoàn cảnh. Thông
qua vòng Bác Sỹ để biết vậy.
12 hoàn cảnh do vòng Bác Sỹ đưa đến, tạo cho Cự Môn 12 cảnh
giới khác nhau. Hay nhất có lẽ là Cự Môn gặp Thanh Long hoặc Đại Hao. Cự Môn gặp
Thanh Long lợi về danh tiếng, uy quyền. Cự Môn gặp Đại Hao mở toang cánh của
thông thương, lợi về đi lại giao lưu, lợi khẩu. Đại vận thứ 4 ngộ Thiên Phủ hay
Lộc Tồn tất lợi về nhà đất, chủ phú quý. Nếu gặp cảnh ngược lại ở Bệnh Phù hay
Phi Liêm, thường đưa đến bệnh tật và thị phi. Họa từ miệng là khó tránh khỏi.
Quan sát thái độ ứng xử của Cự Môn trước hoàn cảnh của vòng
Bác Sỹ, thông qua vòng Thái Tuế để biết. Hay nhất là đồng cung với Thái Tuế để
nắm được lý luận vững chắc, lập trường quan điểm vững vàng, tăng thêm lợi thế
cho ngôn ngữ và hùng biện, nếu đủ Tứ Linh Long Phượng Hổ Cái khác nào cái cửa
nơi quý phái sang trọng, nơi linh thiêng. Ở vị trí Bạch Hổ, Quan Phù kém hay
hơn do tính quan tụng và công môn cao. Tại nơi đồng cung với Tang Môn, thường đứng
trước ngộ cảnh phân vân nên đi cửa lớn hay cửa nhỏ, cửa chính hay cửa ngách (Cự
Môn – Tang Môn), tính ám của Cự Môn tăng thêm nên thường có sự vận động hành
lang, đi cửa sau. Cung Quan Lộc ngộ Thiên Hư dễ đưa đến làm việc giả dối qua
loa đưa đến tắc trách hỏng việc. Lợi thế của sự hội ngộ này là sự giao lưu đông
bè lắm đảng, cung Tài Bạch ngộ Điếu Khách dùng tiền đãi điếu quanh năm, cũng dễ
sa vào cờ bạc. Nếu lại gặp thêm Hóa Kỵ hay Đà La khiến cả hai cửa đồng thời
đóng lại, thì thật thê thảm. Cứu cánh của cách này là Thái Âm ngộ Tuế ở cung
Phu Thê, dùng tiền và Điền (Thái Âm) để cứu vớt cho cung Tài, bồi bổ nuôi dưỡng
cho Mệnh và Quan.
Cự Môn gặp Thiên Hư đồng cung, đối đãi kết giao với người
thường thiếu thành thực, dễ có tính phô trương phóng đại để che lấp khuyết điểm,
cũng thường bị đối tác bắt lý săm soi. Đối với tiền bạc, thường có hiện tượng
biển thủ của công, quỹ đen…cũng nhiều trường hợp là kiếm tiền trên nỗi đau của
người khác. Nói thô thiển vậy thôi, ví như kiếm tiền từ dịch vụ đưa tang, bán đồ
tang lễ, chôn cất, phúng điếu chẳng hạn, chẳng phải người ta buồn đau mà mình
kiếm được tiền đó sao? Chẳng phải đám khóc thuê điếu mướn đó dùng cái mồm Cự
Môn Thiên Hư (thiếu thành thực, thở than, phô trương phóng đại…) đó sao? Vô số
các loại nghề nghiệp và hành vi liên quan, chẳng đánh giá tốt xấu (vì đó là góc
nhìn của mỗi người, vả lại có cầu thì có cung), cũng chẳng đánh giá thành bại,
bởi thành bại còn tùy thuộc vào sao Hóa và vận hạn.
Cự Môn thích Đào Hồng, khác nào miệng cười duyên với lời hoa
ý ngọc, là cái cổng cửa nhà đẹp đẽ sáng sủa, là sự vui vẻ khi tiếp xúc giao
lưu. Nhưng Cự Môn vốn nằm giữa chốn ồn ào giao tế (Tham Lang), yến tiệc (Thiên
Tướng), thì lợi thế đó đôi khi cũng là bất lợi bởi dâm tính của Đào Hồng dễ
tương hợp với hai sao đầy dâm tính này. Loại mệnh này đối với nữ giới được coi
là bất lợi nhất. Cự Môn đồng cung với Hồng Loan thường tốt hơn Đào Hoa. Cự Đào
thường ồn ào và xốc nổi hơn, cũng thường mang tính trôi nổi bất định. Ngược lại
Hồng Loan tuy có dâm tính nhưng không diêm dúa lòe loẹt, lại thường mang ý lạt
mềm buộc chặt, thi vị và thanh cao hơn. Nhờ đó Cự Hồng thường được tín nhiệm
lâu dài hơn Cự Đào, cuộc đời vì thế cũng nhiều an định hơn.
“Cự Môn Linh Hỏa tương phùng, ba lần mối lái
chẳng xong mối sầu”. Đối với sự tương hội này, bất lợi nhất có lẽ là khi Cự Môn
trong sự hội họp với Thiên Đồng và Thiên Cơ, vì Đồng Cơ đều ngại Hỏa Linh xâm
phạm. Khi quan niệm Cự Môn là cửa ngõ giao lưu, thì đó:
- Là nơi nam nghênh (Nam ra cửa
đón vợ), nữ tống (Nữ bước chân xuất giá)
- Là nơi nhập môn và xuất môn khi
theo học, hoặc khi gia nhập tổ chức, môn
phái…
- Là nơi xuất nhập, hô hấp thổ nạp
của con người
- Là nơi thông thương nơi biên giới
các vùng miền, các quốc gia
- Là nơi nam nữ giao lưu tiếp xúc
nhau (bằng lời nói và hành động)
- Là cánh cửa chính, cánh cổng nhà
…
Khi tất cả những cảnh này gặp phải
Hỏa Linh, đều có tính bất ổn. Nóng quá (Hỏa) hay lạnh quá (Linh) đều không tốt.
Nhanh quá (Hỏa Linh) cũng không tốt. Kích động quá (Hỏa Linh) cũng không tốt.
Giận hờn quá (Hỏa Linh) cũng không tốt…
Cự Môn, đặc biệt là Cự Đồng Cơ khi
ngộ Hỏa Linh, Cự Môn đa nghi bị Hỏa Linh kích động thành những tự kỷ ám thị,
đôi khi chưa nghĩ xong mồm đã nói xong gia tăng sự bất ổn do thị phi. Thiên Cơ
có tính linh động hay suy nghĩ tính toán, thích kế hoạch, cũng bị Hỏa Linh kích
động khiến đầu óc không được nghĩ ngơi, lại hay phải đưa ra các giải pháp khẩn
cấp. Thiên Đồng chủ Phúc chẳng thể ngồi yên mà hưởng phúc ấm, ruột gan bồn chồn
khó yên.
Từ đó, không chỉ thiếu yên ổn
trong hôn nhân để ba lần mối lái còn chưa xong, mà còn đưa đến nhiều bất ổn
khác. Hay nhất là có Khoa Quyền cùng tới cứu giải.
Khai thác ý nghĩa của sao Cự Môn
trong đất đứng của nó ở 12 cung vị, lại phối hợp với cách cục và ngũ hành nạp
âm tuổi,nghiệm lý sự ứng nghiệm trong giải đoán thật thú vị. Chỉ xét riêng 12
sao vòng Bác Sỹ phối 12 sao vòng Thái Tuế = 144 cách khác nhau, khi phối hợp với
hung sát hình ám tinh và vòng trường sinh khiến hình ảnh Cự Môn thật sống động.
Dù bình xét theo tổ hợp nào, sự hội họp của Khoa Quyền Lộc luôn là điểm cộng rất
lớn đối với Cự Môn.
Tử Kỳ Lân nhàn bút.
Tử Kỳ Lân nhàn bút.
Bài liên quan
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét